2025年4月23日，南国春日的微风中带着几分痛惜，我国着名马克想主义形而上学史家、中山大学形而上学系解说李锦全先生与世长辞，享年99岁。一个月前，在位于海珠区江怡路的家中，李锦全先生开放一部部泛黄的竹素开yun体育网，与记者共享了他波澜升沉的一世。这位生命历程走过了近一个世纪的学者，用“忧患意志、旷达东说念主生”的形而上学东说念主生不雅，在动荡与变革中为中国形而上学学科的重建与发展铺就说念路，以“矛盾交融、承传革命”的形而上学史不雅，在文史哲的交织中书写出独树一帜的学术东说念主生。

李锦全，1926年2月生，广东东莞东说念主。广东省优秀社会科学家，中山大学形而上学系解说。曾任中山大学形而上学系主任、中国形而上学史学会常务理事、广东儒学掂量会会长等职，是我国着名马克想主义形而上学史家。2025年4月23日于广州物化，享年99岁。

主要从事中国形而上学和中国传统想想文化掂量，是新中国中国形而上学学科建立的见证东说念主与代表性东说念主物。代表作有《东说念主文精神的承传与重建》《海瑞评传》《陶潜评传》《李锦全文集》（十卷本）等，主编《中国形而上学史》（与萧萐父合编）等。2020年获“汤用彤学术奖”。

在炊火战乱中与竹素为伴

年少无知作顺民，胸中郁结向谁申？挑灯作伴惟书卷，闭户关门隔路尘。——一九六六至一九六七年《莞城往事杂咏二十首》

“我一辈子，莫得一天离开书本的”，当记者首次捕快李锦全先生时，他提起手边一册包着牛皮纸封皮、视若张含韵的旧演义与记者共享。这份对竹素的喜欢，相连了他的一世。

1926年，李锦全出身于广东东莞的一个大夫家庭。受父亲影响，他从小便习诗赋词，12岁便写劣等一首古体诗。亦然在这一年，东莞县城在抗日干戈中殒命，李锦全被动开启了长达四年的失学时光。闭门念书的日子里，他庸碌涉猎了大批中国古典体裁与历史竹素，对体裁与历史产生浓厚趣味。他曾手绘2米长的《红楼梦》东说念主物联系图，采访中随口便能一字不差地完整背诵《长恨歌》《登金陵凤凰台》等诗词名篇，令后辈们惊叹不已。

从文史到形而上学的东说念主生转向

忆来时，弹指流光……有谁知，南国粹宫，此中甘苦。——一九五一年 《莺啼序》

“趣味跟出息需要的矛盾，这是个问题。那时社会上是重理轻文的，但我的趣味是在文史方面，特出对历史感趣味。”21岁时，喜欢文史的李锦全以理科生的身份考入中山大学历史系，广受名家素养。他的本科毕业论文《唐代石刻目次（附后记）》于今仍竣工地保存于中山大学藏书楼，首页有岑仲勉解说的签名以及给出的分数，末页有刘节解说的考语：“后生得此，诚属可造之材，拟给九十分。”

毕业后，李锦全先是被分拨到中南军政委员会文化部文物处，开启了四年的考古生存。1954年，国度根除各大行政区，李锦全召回中山大学历史系，在杨荣国解说的引导下逐渐初始从事古代想想史的掂量。

1960年，中山大学形而上学系复办，他和中国想想史教研组跟从杨荣国解说转到形而上学系，先后参与编辑《简明中国想想史》《简明中国形而上学史》。从那时起，李锦全沿途伴随着中国形而上学这一学科从重建到发展，素履以往，风雨兼程。濒临西方所谓“中国惟有想想莫得形而上学”的偏见，他矍铄地认为，中国有着地隧说念说念的体现民族表面想维特点的中国形而上学。

以讲义编撰筑牢学科根基

那怕世途高低，覆雨翻云；依然笔底波澜，迎霜斗雪。定评凭信使，怪胎岂畏东说念主言；异说待鸿篇，禁果终迎面世。——一九九一年 《编余吟咏》初序

1978年，年逾半百的李锦全迎来了学术生存的再次起步。改革开放之初，国内形而上学专科讲义及专科文章短少。教育部在寰宇鸿沟内组织高校、科研机构的力量统编讲义，中山大学和武汉大学共同汲取了教育部属达的《中国形而上学史》的编写任务，李锦全和武汉大学萧萐父解说成为通盘编写责任的召集东说念主。却未始想，正在编写经由中传来质疑的声息。

莫得看到书稿却横加攻讦，认为这本尚未成型的书“有问题”，李锦全笑着回忆其中的辛勤：“大略咱们这本书是个怪胎哦！”在两位主编恒久不渝地推动下，《中国形而上学史》高下两卷差异于1982年12月、1983年10月先后出书，刊行逾十万册，成八九十年代国内高校形而上学系的必修讲义，在现代中国形而上学的几代学东说念主心中留住了永恒的回响。

“许多当今作念中国形而上学史掂量的，都是读这本讲义成长的，”中山大学形而上学系解说杨海文十分爱戴这套他后生时辰翻阅过无数次的讲义，“我可能会一直把它放在我的书斋内部，伴随我作念中国形而上学史的通盘治学历程、通盘生命历程。”

“出于文史入于形而上学”的治学进路

晚近十年，百家竞赛；遥临两岸，同气连枝。览山河之秀色，诗酒流连；论今古之情想，文章焕采。——一九九九年 《想空斋诗草 · 自序》

80年代，匡亚明先生组织撰著《中国想想家评传丛书》，接到邀请的李锦全决定攻克两位在夙昔的《中国形而上学史》与《中国想想史》从未入列的“冷门”东说念主物——海瑞和陶潜。在李锦全眼中，追求当然的原野诗东说念主陶潜与敢骂天子的清官海瑞，是中国形而上学“内圣外王之说念”的两种典范，他试图将这些鲜嫩而充满个性的“非典型形而上学家”带入通盘中国形而上学史，这一理念在自后束缚取得招供与传播。

此外，他还著文辩论苏轼、张九龄、屈大均、龚自珍诗词中体现的想想，透过《聊斋》等演义贵寓揭示宋明理学对后期封建社会的想想影响等，诸如斯类“以文史论想想”的学术论著，既充满哲设想辨，又饱含诗情画意，在中国形而上学史规模别具一格，令东说念主试吃无尽。而从古到今的诸家派别，也皆在他的笔下争鸣交织。

中山大学形而上学系解说黎红雷认为，从“中国想想史”向“中国形而上学史”这一学科范式的诊治，李锦全先生功不成没，“他是史学出身，投身形而上学，体裁润身，是以文史哲他都兼通的。也正因为这么，他奠定了中大中国形而上学的格调。”

在动态发展中承扬中国传统文化

赋回归，谈变化，说穷通。为国争脸谁属？学府论硬人。——一九九〇年《水调歌头·庆祝中山大学形而上学系复办三十周年喜迎诸校友》

踏进于风雨涟漪的八九十年代，李锦全关于火热的实践有着愈加深千里的学术关爱。他开设了“中国传统文化与现代化”这一掂量看法，他与南开大学方克立解说主抓国度形而上学社会科学掂量基金“七五”“八五”要点筹划课题“现代新儒学想潮掂量”，促使现代新儒学掂量在大陆地区隆盛发展。

中山大学政事与巨匠事务惩办学院解说肖滨评价：“李浑厚他这一世，家与国看得很重，家国情感极度地深厚。他特出强调对中国的传统文化，既要去掂量它，也要把它踵事增华，况且要吐故纳新。李浑厚每每讲的一句话等于，要有创造性的滚动，我以为这就代表了建立自主学问体系的一个先声。”

1996年，李锦全首次系统叙述“矛盾交融、承传革命”这一形而上学史不雅的专论在《本日中国形而上学》发表。他将源源而来的中汉端淑贤惠映射在通盘中国形而上学史，成为马克想主义中国形而上学掂量发展史上荦荦大者的门径论建构。

清华大学政事学系解说任剑涛用“杂家锦全”来形貌我方的导师：“李锦全先生是中国形而上学界相比荒凉的，不是拘之于或儒家、或说念家、或法家、或释教，或诗文互证，李先生这一代最需要担负的包袱，等于把依然中断的国粹传统，再次对接起来，交给他的学生，交给社会公众。”

矜重后辈：数风骚东说念主物，还看今朝

愿随国运开新运，应解今时胜旧时。世界端淑争跳跃，中华传统育繁枝。后起各位需接力，根魂固铸莫游荡。——二〇二〇年《中山大学形而上学系复办六十周年贺诗》

看成教育培养了两代凸起学东说念主、影响中国形而上学史界广阔学子的老一辈学者，在生命临了的时光里，他仍对后辈委派孔殷盼愿。中山大学形而上学系解说李宗桂回忆：“2025年2月9日农历生辰那天，他说了许多话，想路极度明晰，要点极度特出，系数东说念主都叹为不雅止，其中一个挫折本色等于‘后发先至而胜于蓝，一代新东说念主胜旧东说念主’。”

这位跨越百年的形而上学史家，终将我方的生命融入了他所喜欢的中国形而上学与中汉端淑的长河之中。如今，他曾浇灌过的中国形而上学之林早已枝繁叶茂，那些他主编过的讲义、撰写过的论著、建议过的史不雅，仍在润泽着一代又一代学东说念主，引发着东说念主们在时间波澜中信守初心、雕刻前行。

为真切学习贯彻习近平文化想想，塌实激动更高水平文化强省建立，无邪展现广东形而上学社会科学责任者的学术孝顺与时间风姿，广东省委宣传部都集广东省社会科学界都聚首组织广东播送电视台拍摄制作广东省优秀社会科学家专题记录片《岭南学东说念主》。2024年12月，《岭南学东说念主》第一季强大推出，社会反响浓烈。2025年10月，第二季讲求上线，本季节目聚焦广东省形而上学社会科学规模10位代表性东说念主物:李锦全、胡经之、詹伯慧、曾宪通、何当然、毛蕴诗、梁桂全、莫雷、吴承学、蓝海林，他们差异来自形而上学、体裁、面目、料理等社科规模。节目以精细纪实的镜头，真切呈现岭南学东说念主潜心学术、求索说念理的动东说念主故事与他们的深沉想想。

《岭南学东说念主》第二季从10月20日起，每周一21:45在广东卫视播出，同步上线“学习强国”广东学习平台、粤TV、荔枝网等平台。

岭南学东说念主 | 李锦全：证据中国文化价值开yun体育网，书写百年忧患意志和旷达东说念主生